Мы не раз писали о проблеме нищих на швейцарских улицах. В Лозанне, наиболее толерантном городе Романдии в отношении попрошаек, в конце января Коммунальный совет в очередной раз обсудит вопрос: быть или не быть нищим в столице кантона Во. Многих туристов, посещающих благополучную и процветающую Швейцарию, наверняка, ставило в тупик ужасающее зрелище где-нибудь в центре Лозанны или Берна: человек в лохмотьях, нечесаный и немытый, просит милостыню. Почему в наши дни в Швейцарии появилось столько бродяг и нищих? Можно ли добиться эффективных результатов репрессивными мерами?
Об этом рассказал газете Le Temps социолог и урбанист, профессор парижского Института политических исследований Жюльен Дамон.
По его словам, нищенство – «это прежде всего показатель богатства города и его терпимости. Успешный город – это город, который привлекает бедных». Профессор привел примеры из средних веков, когда бродяжничество наказывалось. В XIV столетии королевские распоряжения позволяли прогонять или заключать под стражу бедняков во Франции, Англии, Португалии. «Сегодня мы в тысячу раз более толерантны, чем раньше», - отметил социолог.
Явление бродяжничества стремительно эволюционировало, выйдя из тьмы веков под яркий прожектор современности. В средневековье о нищих не говорили на международном уровне, это была проблема церковных приходов, которые решали вопрос: принять или прогнать? И если принять, то не прогонят ли соседние приходы своих нищих в эту добрую общину? Возникла необходимость в координации действий между административными единицами, в связи с чем появились специальные учреждения – вначале на региональном, а потом и на международном уровне. Сегодня проблема очень актуальна по причине того, что нищие Шенгенской зоны могут беспрепятственно перемещаться из одной страны в другую.
Именно по этой причине, а еще из-за «распада соцлагеря и массовой потери рабочих мест попрошайки снова появились на
Большую часть попрошаек в Швейцарии составляют цыгане, которые массово прибывали в страну после 1989 года, в основном – из Румынии и Болгарии, где в советское время их перевели на оседлый образ жизни, и где они до сих пор подвергаются дискриминации и принудительной политике. Профессор заметил: «На главных улицах Софии и Бухареста совершенно нет нищих». Также он подчеркнул, что нищий – это человек, который не смог найти помощи в своем окружении, однако его могут использовать и другие. Вновь упоминая новоприбывших из Румынии и Болгарии, Жюльен Дамон подчеркнул, что «на почве бедности развился настоящий бизнес, которым управляют мафиозные круги».
Профессор считает, что причина отсутствия стыда у многих нищих, когда они просят милостыню, таится в культуре, к которой они принадлежат, и не в генах, а в первую очередь в привычке. Того, кто родился в нищете и просил на улице с малых лет, такое занятие не вгоняет в краску, и наоборот – для богача, который начал свою жизнь в роскоши, а потом оказался на тротуаре, такое существование жалко и позорно.
Парижский ученый не делит страны по их отношению к нищим в зависимости от государственной религии. Безусловно, в исламе предписывается подаяние, но неприемлема мысль о нищенстве, в то время как в католических странах люди терпимы к беднякам, а протестантская этика превозносит труд. По словам профессора, «существуют нищенские монашеские ордены, такие как доминиканский или францисканский». И только в тоталитарных государствах нищих нет вообще. «Если в Париже больше нищих, чем в Лондоне, то это потому, что в столице Великобритании к ним не относятся толерантно: от них требуют взять на себя расходы по проживанию или же штрафуют и высылают. То же самое и в Берлине – на новом центральном вокзале нет ни одного бездомного. Париж и Лозанна же очень толерантны в этом отношении», - пояснил социолог. При этом попрошайничество в этих городах не запрещено законом, судьба бездомных зависит от отношения к ним полиции и аналогичных служб.
Нужно заметить, что не все нищие прибывают из-за границы. В таких городах, как Париж, есть и собственные граждане, которые оказались на улице – например, потеряв работу. В качестве двух разных примеров бездомных, Жюльен Дамон привел традиционного парижского клошара, проживающего под мостом и стихийно занимающегося попрошайничеством, и строго организованные сети, в которых используются зачастую целые семьи. «Существует маркетинг попрошайничества, - отметил исследователь, - где необходимы особые жесты и слова. Цель – давить на жалость, показывать ложные увечья и рассказывать выдуманные истории. Здесь не на что обижаться, если только не эксплуатируют детей».
По мнению профессора, первый шаг со стороны властей – это немедленное и систематическое принятие мер по искоренению эксплуатации детей, поскольку нет худшей семьи, которая использует собственного ребенка. Пусть даже придется отнять ребенка у родителей, а потом передать на усыновление.
О запрете нищенства профессор высказался более сдержанно, так как полностью это проблему не решает. Необходимы общие усилия стран на европейском уровне, в том числе и тех государств, откуда нищие мигрируют в более богатые страны. Не закрывать же все границы, хотя это и мечта некоторых представителей власти…
